Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

Аббас

ПОБЕДА ШИИТОВ В СИРИИ

Оригинал взят у shahid_of_love в ПОБЕДА ШИИТОВ В СИРИИ


5 июня 2013 г. состоялось примечательное событие в ходе длящейся уже два года гражданской войны в Сирии, ставшей важнейшим фактором развития международных отношений и вызвавшей резкую поляризацию основных геополитических игроков и идеологических движений как внутри мусульманского мира, так и в масштабах всего мирового сообщества. В этот день сирийская армия и бойцы ливанского шиитского движения «Хезболла» («Партия Бога») освободили расположенный недалеко от границы с Ливаном городок Кусейр. Каково значение освобождения Кусейра? Со стратегической точки зрения, оно означает начало коренного перелома в ходе вооружённого противостояния в Сирии и переход стратегической инициативы в руки сирийской армии. С геополитической точки зрения, оно означает победу блока президента Асада, шиитов, «Хезболлы», Ирана, России и Китая и поражение блока сирийской оппозиции, салафитов-ваххабитов, «Братьев-мусульман», Саудовской Аравии, Катара, Турции, Израиля, Франции, Великобритании и США. Но ещё важнее символическая точка зрения, с которой непосредственным образом связан приводимый здесь видеоматериал, на кадрах которого мы видим, как бойцы «Хезболлы» вешают на минарете суннитской мечети Кусейра шиитское знамя с арабской надписью «يا حسين» («Йа Хусейн»), т.е. "О, Хусейн!" – ритуальное обращение к имаму Хусейну ибн Али, непорочному имаму шиитов, внуку пророка Мухаммада. Мученическая смерть имама Хусейна, а также его сподвижников и родных, включая двух сыновей в возрасте 18 лет и 6 месяцев, в битве с войсками тирана Язида при Кербеле, состоявшейся в день Ашура (10 день лунного месяца мухаррам) 680 г. н.э. (61 г. мусульманского лунного календаря), символизирует вечное столкновение веры и неверия, истины и лжи, справедливости и угнетения. Восстание имама Хусейна, день рождения которого недавно отпраздновал мусульманский мир, – это вечный призыв к борьбе за высокие ценности, заключённые в исламской религии и связанные с реализацией идеалов совершенного человека и совершенного общества.

Путь имама Хусейна – это путь страдания и мученичества, путь, по которому на протяжении последних 1300 лет идут мусульмане-шииты, последователи двенадцати имамов из рода пророка Мухаммада, последний из которых, имам Мухаммад аль-Махди, в 874 г. ушёл в сокрытие с тем, чтобы вернуться в мир накануне Судного дня и наполнить его справедливостью. По пути имама Хусейна следовал аятолла Рухолла Мусави Хомейни, духовный лидер иранских шиитов, который в 1963 г. бросил вызов деспотической власти иранского шаха Мохаммеда Реза Пехлеви, опиравшегося на поддержку угнетательских режимов США и Израиля, сравнив его с тираном Язидом. Именно призыв аятоллы Хомейни поднял иранский народ на сопротивление шахскому режиму в дни Исламской революции 1978 – 1979 гг., сокрушившей вооружённый до зубов военно-полицейский режим и приведшей к установлению в Иране исламского правления во главе с праведными учёными (имам Хомейни и сменивший его имам Хаменеи). Отныне путь имам Хусейна стал путём всей иранской исламской нации, бросившей вызов мировой гегемонии США и её региональных сателлитов в лице, прежде всего, Израиля и Саудовской Аравии. По пути имама Хусейна шли миллионы иранцев, самоотверженно защищавших свою страну и религию в период кровавой восьмилетней войны (1980 – 1988) с режимом иракского диктатора Саддама Хусейна, которого финансировали и вооружали одновременно арабские монархии Персидского залива, СССР, государства Западной Европы и США. По пути имама Хусейна иранский народ идёт и сейчас, противостоя великим державам, установившим не так давно тяжелейшие санкции с целью полного разрушения экономики этой страны.

Путь имама Хусейна стал также путём шиитов Ливана, Ирака, Пакистана, Бахрейна и всех людей, заявляющих о своей верности непорочным имамам из семейства пророка Мухаммада, в какой бы точке земного шара они ни жили. Исламская революция иранского народа вдохновила возникновение героического движения «Хезболла» в среде ливанских шиитов, представителей самой обездоленной религиозной общины Ливана в тот период истории, когда столкновения между религиозными общинами и израильская оккупация привели к полному коллапсу ливанского государства. Именно «Хезболла» бросила мужественный вызов могущественной коалиции США и Израиля и раз за разом добивалась успехов в этой неравной борьбе Давида против Голиафа. В 1984 г. после серии мученических атак, организованных «Хезболлой», западные государства (США, Великобритания, Франция и Италия) были вынуждены вывести свои оккупационные войска из Ливана. В 2000 г. героическая борьба «Хезболлы» вынудила Израиль вывести войска с большей части территории Южного Ливана. В 2006 г. «Хезболла» одержала победу в 33-дневной войне с армией сионистского режима, что стало первой победой арабов за всю 60-летнюю историю арабо-израильских войн.

Подобно шиитам Ливана, в угнетённом положении на протяжении столетий находились шииты Ирака, страны, где находятся главные священные города шиитского ислама (Наджаф и Кербела) и где шииты составляют большинство населения. В правление Саддама Хусейна иракские шииты являлись жертвами репрессий со стороны суннитского баасистского режима; были убиты многие учёные и борцы с режимом Саддама; отчаянное восстание шиитов в 1991 г. было жестоко подавлено. После падения режима Саддама в 2003 г. и вплоть до настоящего времени против иракских шиитов ведёт террористическую войну авангард международного салафитско-ваххабитского движения «Аль-Каида»; жертвами этой войны стали тысячи ни в чём не повинных людей, погибших при взрывах или замученных боевиками. В то же время иракские шииты уже в первые годы после свержения Саддама не побоялись бросить вызов американским оккупационным войскам, стремившимся привести к власти в стране марионеточное правительство, причём сделали это двумя способами: посредством вооружённого восстания, которое в 2004 г. подняла «Армия Махди», созданная Муктадой ас-Садром, и посредством издания аятоллой Али Систани, духовным лидером иракских шиитов, фетвы (религиозно-правовое постановление) с требованием проведения подлинно демократических выборов в стране. Результатом стало проведение выборов в 2005 г., приведших к формированию первого в истории Ирака шиитского правительства.

Жертвами систематического террора и преследований со стороны радикальных суннитских группировок на протяжении последних тридцати лет являются шииты Пакистана. Возможности влиять на политическую жизнь своей страны по-прежнему лишены шииты Бахрейна, составляющие абсолютное большинство населения этой страны. Угнетению со стороны правящего ваххабитского режима подвергаются шииты Саудовской Аравии, населяющие восточные, богатые нефтью районы этой страны. Однако как мы видели на примерах Ирана, Ливана и Ирака, наступает момент, когда угнетённые, вдохновлённые примером имама Хусейна, поднимаются на восстание и свергают власть угнетателей. Наступления этого момента и боятся угнетатели.

В декабре 2004 г. страхи угнетателей, Язидов нашего времени, официально озвучил иорданский король и верный союзник Запада Абдалла, заявивший о возможности возникновения «шиитского полумесяца», т.е. политического сообщества шиитских общин протяжённостью от Турции и Ливана до Индии и Пакистана, включая иранскую и саудовскую части побережья Персидского залива, главного энергетического хранилища мира. Абдалла выразил страхи всех консервативных арабских лидеров, но также Израиля и США, для которых «шиитский полумесяц» - это опаснейший геополитический полюс, способный установить контроль над всем Ближним Востоком и в перспективе консолидировать мусульманский мир. Именно с целью недопущения реализации данной возможности и была развязана гражданская война в Сирии, которой был придан характер религиозной войны между суннитами и шиитами. Однако на самом деле война в Сирии – это не война между суннитами и шиитами; в гораздо большей степени это война между двумя диаметрально противоположными течениями политического ислама – консервативным исламом и революционным исламом.

Консервативный ислам (в его двух версиях: феодально-саудовской и капиталистически-турецкой) – это идеология, ориентированная на возвращение к эпохе «праведных халифов» и на строительство Халифата, который будет представлять собой диктатуру поставляющих Западу нефть и трудовые ресурсы шейхов и должен стать, по сути, одним из важнейших элементов «нового мирового порядка». В соответствии с этими установками консервативный ислам идёт на сговор с мировыми центрами угнетения во главе с США, чтобы обеспечить себе наилучшие условия реализации своего имперского проекта. Революционный ислам – это идеология, выступающая за осуществление радикальной трансформации существующего мирового устройства в интересах всех угнетённых и обездоленных в соответствии с идеалом справедливости. Именно подобные установки революционного ислама делают его главным врагом США и угрозой проекту установления «нового мирового порядка». Противостояние между данными двумя направлениями исламской идеологии возникло на заре истории ислама: лидерами революционного ислама при жизни первых поколений мусульман являлись члены семейства пророка Мухаммада имам Али и имам Хусейн, лидерами консервативного ислама – халифы династии Омейядов Муавия и Язид. Примерами вооружённого столкновения между двумя идеологиями в то время явились война между Али и Муавией и битва Ашуры. Характерно, что главным оплотом власти Омейядов, т.е. центром консервативного ислама, тогда являлась Сирия, земля, где в наши дни разворачивается новый акт данной драмы.

В последующие столетия истории ислама носителем идеологии революционного ислама стал по преимуществу шиизм, идеологии консервативного ислама – по преимуществу суннизм. В XX в. происходит переформулирование данных идеологических ориентаций на основе использования ими языка западного политического дискурса, в связи с чем возникает пресловутый феномен «исламизма», т.е. политического ислама. Исходной точкой выхода феномена политического ислама на мировую арену и одновременно начала жёсткого противостояния между двумя его версиями стал 1979 г., год победы Исламской революции в Иране и советского вторжения в Афганистан. Первое из данных событий обозначило победу сил революционного шиитского ислама над крупнейшим региональным центром угнетения и начало прямой конфронтации между революционными мусульманами-шиитами и Западом. Второе событие послужило поводом для лидеров консервативного ислама осуществить мощное реакционное движение, призванное не только нанести поражение СССР, но и создать альтернативу идеям революционного ислама. Подобной альтернативой стал созданный для ведения войны в Афганистане международный салафитский джихадизм, своего рода экстремистское выражение консервативного ислама, совместный продукт деятельности американских спецслужб и саудовского истеблишмента, замешанный на идеологии хариджитов, старых противников шиизма. После «победы» над СССР в 1989 г. салафитский джихадизм выходит за пределы Афганистана, стремительно распространяясь в виде «метастаз террора» по всему миру: Алжир, Чечня, Ирак, Сирия… Именно салафиты-джихадисты создают печально известный ныне образ «исламского терроризма», с которым в сознании многих людей, увы, оказались отождествлены либо политический ислам, в частности, либо исламская религия, в целом. В результате в глазах обывателей революционная исламская идеология оказалась смешанной с примитивным терроризмом, с ханжеством и фанатизмом.

Тем не менее революционный ислам не был побеждён, хотя и оказался под ударом информационной войны. Одной из главных идей революционного ислама стала идея единства всех мусульман, принадлежащих, в том числе, к разным направлениям ислама, в их общей борьбе мирового угнетения. Реализацией идеи такого единства стало формирование геополитической оси Исламского сопротивления, в которую вошли Исламская республика Иран, Сирия, шиитское движение «Хезболла» в Ливане и суннитское движение «Хамас» в Палестине. Теоретической основой формирования подобной оси стали идеи перса-шиита имама Хомейни и араба-суннита Сайида Кутба. Именно против единства мусульман направлена война в Сирии, которую пытаются представить как войну между суннитами и шиитами. С одной стороны, действительно есть Юсуф аль-Кардави, духовный лидер «Братьев-мусульман» и президент Международного союза мусульманских учёных, и Абд аль-Азиз ибн Абдаллах Аль аш-Шейх, верховный муфтий Саудовской Аравии и духовный лидер большинства салафитов-ваххабитов, призвавшие к джихаду в Сирии против Асада и «Хезболлы». Но с другой стороны, есть Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути, один из крупнейших суннитских учёных современности и сторонник президента Асада, убитый в результате террористического взрыва в Дамаске 21 марта 2013 г., есть шейх Махер Хаммуд, имам суннитской мечети «Аль-Кудс» в Сидоне, сторонник «Хезболлы», переживший покушение на его жизнь 3 июня этого года, есть Хайдар Баш, турецкий исламский политик, лидер оппозиционной «Независимой турецкой партии», призывающий к союзу суннитов и шиитов и поддерживающий режим Асада. Победа в Кусейре – это важный шаг на пути укрепления единства истинных мусульман.

Каково значение победы в Кусейре для России? Как известно, Россия, на протяжении последних двух десятилетий сдавшая очень многих своих прежних друзей, от Хонеккера до Каддафи, оказывает серьёзную поддержку режиму Асада по разным направлениям: военному, дипломатическому, экономическому, гуманитарному. Более того, режиму Асада симпатизирует не только бюрократическая элита России, но и сам русский народ устами своих наиболее сознательных представителей выражает поддержку противостоящему одной из самых мощных в истории международных коалиций сирийскому президенту. Кажется, что дело Асада стало делом России, а от судьбы Сирии зависит судьба России и всего мира. Именно поэтому Сирия стала для России в определённом смысле последней линией обороны, тем рубежом, за которым более нельзя уже сдавать свои позиции, иначе это чревато гибелью.

Но ещё более важной стороной отношения России к сирийскому кризису стала возникшая солидарность между Россией и революционным исламом, в первую очередь, шиитским исламом. Данная солидарность не является случайным явлением. Впервые данная солидарность проявилась в период Исламской революции в Иране, в целом, поддержанной советским руководством. Лояльно СССР относился и к антиимпериалистическому исламскому режиму в Иране. Глубинным истоком возникновения подобной ментальной солидарности между Россией и Ираном в 1979 г. стала приверженность идеям справедливости, глубоко укоренённым в русском православном и исламском шиитском мышлении. В истории России радикальной попыткой осуществления идеала справедливости в социальных условиях стал большевистский проект. Указывая на данную сторону русской ментальности, имам Хомейни в своём послании к Горбачёву высокую оценку давал «революционным традициям» русского народа. В то же время главными факторами, помешавшими открытому советско-иранскому сближению в тот период, стали господство идеологии атеистического коммунизма в СССР и война в Афганистане, в которой Иран поддерживал оппозиционные просоветскому режиму группы афганских шиитов.

В настоящее время сохраняются определённые преграды, мешающие заключению между Россией и революционным исламом полноценного альянса. К числу их можно отнести господство европоцентристской парадигмы в сознании русской интеллигенции, бытовую исламофобию, страх российской бюрократии перед союзом с революционным движением. Однако для русского народа вопрос союза с революционным исламом – это уже вопрос не предпочтения, но выживания. И Россия, и революционный ислам сталкиваются с общими угрозами: военные угрозы со стороны США, идущая с Запада волна бездуховности, агрессия международного салафитского джихадизма, ответственного за гибель сотен мирных граждан России и тысяч мирных шиитов в Пакистане и Ираке, даже поощряемый силами НАТО афганский наркотраффик направлен преимущественно в сторону России и Ирана. В наше время происходит удивительное совпадение духовных векторов русского народа и шиизма, и потому победа в Кусейре – это не только победа шиитов, не только победа революционного ислама и Исламского сопротивления, но это победа и русского народа.

Победа в Кусейре имеет ещё одно очень важное измерение – эсхатологическое. Война в Сирии, как понимают проницательные люди, является преддверием мировой войны, которая будет иметь прямое отношение к концу нашего мира. В конце истории произойдёт открытый конфликт между «партией Бога» и «партией сатаны»: армию Бога будет возглавлять имам Махди при поддержке Иисуса Христа, армию сатаны – Антихрист (Дадджал). В Сирии всё более явственно прослеживаются контуры этого страшного апокалиптического конфликта. В конечном счёте, именно наличие эсхатологического измерения, отличительного признака истинного монотеизма, отличает революционный ислам, ислам семейства пророка Мухаммада, от консервативного ислама, ислама Омейядов. Победа в Кусейре – это демонстрация силы сторонников Бога и Махди, пример их несгибаемой стойкости и воли. На самом деле борьба только начинается: одно из последних сообщений, переданных в СМИ, касается признания американскими властями факта использования химического оружия в Сирии, причём естественно режимом Асада. Со стороны США данное заявление – это реакция на победу шиитов в Кусейре. Сирийский кризис выходит на новый уровень, связанный с открытым участием западных держав в войне против Асада.

Пути страдания и крови, борьбы и мученичества – это тот путь, по которому на протяжении столетий идет последователи истинного монотеизма, шииты семейства пророка Мухаммада. Этот путь навсегда озарён святой кровью имама Хусейна. Верность Хусейну и его наследнику имаму Махди, имаму нашего времени, – это единственное условие победы в той великой войне, которая нам предстоит. Да поможет Бог всем верующим и угнетённым!
Мечеть

Сирия объявила о скором окончании кровопролития

   http://cs5195.userapi.com.external.v2.obhodilka.ru/u108643031/125944633/y_54e4409e.jpg

http://news.mail.ru/politics/10262498/?frommail=1

Страна почти полностью зачищена от ваххабитских банд, американских наемников и турецкого спецназа. Объявлено начало нового учебного года. За парты сядут около 5 миллионов сирийских школьников. При этом 22 тысяч школ 600 было разрушено бандитами.

Безусловно, Сирия стала крупнейшим поражением ваххабизма (салафизма). Не приходится сомневаться, что это поражение станет началом конца ваххабитской заразы. Наступление на ваххабизм будет развито по всему миру, а бесчеловечные преступления салафитских бандитов в Сирии получат подробное расследование и международную огласку. Они не останутся неотомщенными.

Вслед за поражением в Сирии следует ждать освобождения Бахрейна и откола шиитских районов Саудовской Аравии (они же - главные нефтеносные районы этой страны) и, возможно, падения саудовского режима, и без того находящегося в тяжелейшем кризисе. Если это произойдет, то ваххабизм будет уничтожен, его главный спонсор-США отброшены в своем влиянии на исламский мир, и родится новый мировой порядок, в котором шииты будут играть одну из ключевых ролей.
Мечеть

Протестные выступления в Бахрейне высвечивают невежество и лицемерие власть имущих

                                                
                                                   На спине протестующего написано: О Хусейн!

Произошедшие 7 сентября массовые протесты в Манаме получили микроскопическое освещение со стороны как глобальных, так и региональных ведущих медиа.

Продолжающееся сопротивление народа Бахрейна разоблачает невежественных и лицемерных политиков внутри мусульманских стран. Несмотря на то, что нелегитимный и деспотический режим Бахрейна пользуется полной западной поддержкой в подавлении народного движения, он, тем не менее, всё ещё не способен сдержать революционное восстание в стране. 7 сентября 2012 года массовая демонстрация прошла в Манаме против никем не избиравшегося трайболистского монархического режима. Подконтрольные Соединённым Штатам силы наёмников, управляемые правящим семейством Бахрейна, свирепо обрушились на мирных демонстрантов, используя слезоточивый газ и другое полицейское снаряжение, поставленное Западом.

После того как исламское пробуждение потрясло арабский мир, Запад был вынужден отказаться от поддержки некоторых из своих марионеток в попытке спасти лицо. На этом фоне бедствия народа Бахрейна стало наиболее замалчиваемой проблемой не только в дискурсе империалистических держав, но и многих режимов мусульманских стран. В то время как режимы в этих странах быстро откликнулись на спонсируемую Западом войну с Сирией, ни одно правительство в мусульманской стране (за исключением Ирана) не выступило в поддержку угнетённого народа Бахрейна. Массовые протесты в Манаме 7 сентября едва были затронуты ведущими СМИ, как в мире, так и в соседних странах. Это ярко контрастирует с тем медийным покрытием, которым пользуются поддерживаемые США силы в Сирии, где американские корпоративные СМИ открыто славят своего якобы стратегического «противника» — Аль-Каиду.

Молчание многих мусульманских политиков о ситуации в Бахрейне предоставляет замечательную возможность для США и их холуёв раздуть сектантство и разделения внутри исламской уммы. Попытки оправдать это молчание аргументом, что-де Иран поддерживает сирийское правительство — совершенно несостоятельны. Сирийский режим, в отличие от режима в Бахрейне, опирается на значительную социальную базу. Этот факт был открыто признан, когда в январе 2012 года YouGov Siraj провёл опрос по Сирии, заказанный клубом Дебатов в Дохе на средства катарского фонда, обнаружив в результате, что Башара Асада поддерживают 55% сирийцев. Иран, по многочисленным оказиям, также взывал к сирийскому правительству откликнуться на законные требования сирийского народа и начать процесс реформ. Политики, однако, молчат в отношении того, что бахрейнский режим никогда даже и не помышлял о каких-то реформах и выборах.

Источник: Кресцент-онлайн
Мечеть

Предчувствие Третьей мировой войны


                                               http://cs317529.userapi.com.external.v2.obhodilka.ru/v317529357/32c9/oVXfBzWIZM8.jpg

Так называемые "повстанцы" (читай - ваххабитские наемники Запада) терпят повсеместное поражение в Сирии. Они уже не контролируют ни одного города и спешно покидают те районы, где им ранее удалось закрепиться. Если Асаду удастся развить успех и полностью взять ситуацию под контроль, это станет началом конца ваххабитского ("салафитского") движения по всему миру, и автоматически - серьезным поражением Запада. А значит - точкой перехода к новому мировому порядку, основанному на "многополярности". То, что мы назвали "шиитской цивилизационной альтернативой", будет играть в этом новом порядке роль одного из ключевых полюсов.

Однако праздновать победу еще рано. Увидев поражение своих наемных террористических бригад, Запад может пойти "ва-банк" и начать открытую военную интервенцию. Это будет означать вовлечение в конфликт Ирана, Хизбуллы, Саудовской Аравии, "Израиля", палестинских группировок, короче - пожар на всем Ближнем Востоке.
Даже на действующий момент в Сирии, как в фокусе, сосредоточены силы грядущего мирового конфликта: Россия, Китай и Иран поддерживают легитимный режим Асада; США, Европа и "Израиль" - ваххабитских наемников. Все стороны не только вооружают своих союзников, но и негласно держат собственные военные формирования в самой Сирии.

В случае выхода "джинна из бутылки" и перерастания конфликта в общерегиональный и мировой никто не может предсказать будущее развитие событий. Выживет самый стойкий, причем сила оружия будет играть далеко не первую роль. Состоится война или нет - шииты готовы приносить себя в жертву. При любом раскладе событий, Шиизм будет играть важнейшую роль в мировом переустройстве - как абсолютно самостоятельный и цивилизационно состоявшийся Проект, имеющий свою элиту и программу, во имя которой готовы умирать десятки миллионов человек. Наряду с этим, всё более очевидной становится ничтожность и бессубъектность всех других исламских течений, полностью потерявших инициативу и, по сути, выродившихся в технический материал для провокаций и манипуляций мировых сил.
Мечеть

Альтернативная цивилизационная модель Шиизма

                       http://cs10384.userapi.com.external.v2.obhodilka.ru/u19370063/154612571/y_0e908a08.jpg


В Иране состоялся саммит Движения неприсоединившихся стран. Собрав у себя делегации 120 стран (среди которых Китай, Россия, Индия, Египет), шиитский Иран - единственное в мире государство, где судят по законам шариата - показал себя как альтернативную ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ модель, реализованную уже настолько, что она может повести за собой фактически половину мира.

Эта модель построена на принципах, полностью противоположных основам "нового мирового порядка": духовность вместо денег, Традиция вместо либерализма, порядок вместо анархии, религиозный Закон вместо "прав человека", нравственность вместо разврата, производительная экономика вместо вампирического ростовщичества, справедливость вместо насилия и эксплуатации.

Самое характерное состоит в том, что эту модель сумели реализовать (не на бумаге, а на деле!) именно шииты, в течение веков искусственно отрезанные от власти и общественного влияния тираническими режимами омейядских, аббасидских и османских "халифатов". Сегодня эти "халифаты" ушли в прошлое, а их идеологические отбросы погрузились в беспросветный мрак, грязь и взаимную резню. Тогда как бывшие угнетенные - шииты, веками вкладывавшиеся в развитие науки, мысли и чувства справедливости, - идут выше и выше, к ослепляющему Свету будущего горизонта. "
Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, и сделать их предводителями, и сделать их наследниками" (сура "Рассказ", аят 5).


Как прозвучало в речи духовного лидера Ирана, приведенной ниже:

"Ислам учит нас тому, что люди, несмотря на расовое, языковое и культурное различие, имеют схожую натуру, которая призывает их к чистоте, справедливости, благодеянию, состраданию и сотрудничеству, и именно эта всеобщая врожденная черта, если она благополучно преодолеет вводящие в заблуждение стимулы, направит человека к единобожию и познанию возвышенной сути Всевышнего.

Эта светлая истина обладает таким потенциалом и возможностями, что способна составить основу и фундамент формирования свободных, славных сообществ, обладающих вкупе прогрессом и справедливостью, распространить сферу духовности на всю материальную и мирскую деятельность людей и подготовить им рай на земле, прежде чем они обретут обетованный божественными религиями рай в загробном мире. И именно эта общая и совместная истина может заложить основы братского сотрудничества между народами, которые по внешним формам, историческому прошлому, региону и географии не имеют ничего схожего.

Всякий раз, когда международное сотрудничество крепится на такой основе, правительства выстраивают отношения между собой не на страхе и угрозах, не на экспансии и односторонних интересах, не на посредничестве предателей и продажных людей, а на основе здоровых и общих интересов, более того, на основе интересов человечества, и освобождают свою пробужденную совесть и душевное состояние своих народов от переживаний.

Этот строй, построенный на идеалах, противопоставляется господствующему строю, претендентами, миссионерами и пионерами которого в последние столетия выступали имперские западные государства, а сегодня выступает деспотическое правительство-агрессор Америки".



Оригинал взят у sajjadi в Речь духовного лидера Ирана перед главами государств Движения неприсоединившихся стран (NAM)

Мои дорогие друзья,

В Тегеране состоялся XVI саммит глав государств Движения неприсоединившихся стран (NAM), в котором участвовало 120 стран. На протяжение следующих 3 лет Иран будет главой NAM. В предыдущие годы Движение возглавлял Египет. Данный саммит является крупнейшей международной конференцией после саммита Генеральной Ассамблеи ООН.


Общаясь с некоторыми иностранными послами в России, я заметил что американская дипломатия приложила все возможные усилия, дабы убедить страны не принимать участия в данной встрече (или же принять участие на как можно более низком уровне): им советовали, угрожали или пытались подкупить. Но высокий уровень переговоров и успешное проведение этого саммита знаменует полный провал США и интерес стран к построению иного мирового порядка.


На саммите представитель России зачитал послание российского Президента Владимира Путина.

На открытии для глав государств, духовный лидер Ирана Аятолла Али Хаменени произнес следующую речь. Я привожу ее здесь, чтобы вы могли побольше узнать о подходе и видении перспективы на самом высоком уровне принятия решений в Иране.



Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия великодушному и благонадежному посланнику, его пречистому семейству, избранным сподвижникам и всем пророкам и посланникам!

Я приветствую, Вас, дорогих гостей, глав стран-участниц Движения неприсоединения и делегации, представляющие эти страны, а также других участников этого крупного международного саммита!

Мы здесь собрались с вами, чтобы благодаря руководству и помощи Всевышнего, с учетом положения и потребностей современного мира, продолжить движение и течение, основы которого были заложены около 6 десятилетий назад благодаря бдительности, умению правильно оценить обстановку и смелости ряда заботливых и ответственных политических лидеров, и, более того, вдохнуть в него новую жизнь и возродить динамичность.

Наши гости собрались здесь из далеких и близких стран; они представляют разные народы и расы, имеют разнообразные идеологические, культурные, исторические и наследственные интересы и устремления, но как сказал один из основоположников этого движения Ахмед Сукарно на известной Бангдунской конференции 1955 года, основой создания Движения неприсоединения является не географическое, расовое или религиозное единство, а единство нужды. В те дни страны-участницы Движения неприсоединения нуждались в связи, которая могла бы обеспечить их неприкосновенность перед лицом господства империалистических, колонизаторских и ненасытных сетей; сегодня на фоне развития и распространения инструментов имперского господства эта потребность остается в силе.


Collapse )

Мечеть

Терроризм - оружие Запада

Оригинал взят у ingush_news в "Кавказ-Центр" и Доку Умаров, как часть плана США по уничтожению России (Stop Imperialism)
Оригинал взят у zakri_tsurov в "Кавказ-Центр" и Доку Умаров, как часть плана США по уничтожению России (Stop Imperialism)
Расстрелы и взрывы в Ингушетии и Дагестане на этой неделе возродили давнюю жестокую кампанию насилия и терроризма в Кавказском регионе России, которая не является лишь отголоском чеченского мятежа 90-х годов.

Исследуя недавние атаки, становится очевидным, что за сценой существуют политические и геополитические интересы, которые активно работают над дестабилизацией России, используя насилие в качестве самого эффективного оружия. Атаки являются не просто отдельными террористическими акциями, а скорее цинично организованными мероприятиями, проводимыми хорошо скоординированными преступными сетями, чья цель – разжечь конфликт и воплотить задачи американских разведывательных структур по проведению подрывной деятельности в России.

Collapse )

Мечеть

Александр Дугин. Полюса Ислама

                                                   

Наиболее геополитическими активными полюсами исламского мира являются следующие цивилизационные и политические центры —

1) Важную роль во всем исламском мире играет Саудовская Аравия, где движение ваххабизма является не просто весьма распространенным, но официальной идеологией правящего режим. Ваххабизм представляет собой крайне моралистическую пуританскую экстремистскую форму арабского суннизма, абсолютно лишенную намека на какие бы то ни было мистические, инициатические элементы. Это — ислам, полностью лишенный духовного измерения, воплощение моралистического фанатизма и самодовлеющей буквы ”законничества”. В определенном смысле, именно к ваххабизму термин “фарисейство” подходит идеально.

В современной же реальности этот саудовский ваххабитский полюс, сопряженный с тоталитарным правлением нефтяных шейхов, является абсолютным союзником атлантистского Запада, надежнейшим форпостом США в странах Ближнего Востока и шире во всем исламском мире.

2) Второй, во всем противоположный первому полюс, воплощен в исламе преимущественно шиитского направления. К этой же категории примыкают различные течения в суннитском исламе, имеющие подчеркнуто мистическую, инициатическую ориентацию. Это течение и исторически и философски и культурно представляет собой полную антитезу ваххабитской версии. Это ислам живой, визионерский, парадоксалистский. Мораль и внешняя буква имеют в нем второстепенное значение. На первом же месте стоит мистика личного или коллективного преображающего опыта, таинство сердечного знания, сложного пути к центру вещей. Проиранские, шиитско-суфийские течения в современном исламе геополитически можно совокупно назвать “евразийскими”, “континентальными”. Они, как правило, имеют общий знаменатель — радикальную неприязнь к Западу и атлантизму, священную ненависть к технократической материальной атеистической цивилизации богатого Севера, отождествляемого с “большим шайтаном”.

Мечеть

Кровавая агония политического ваххабизма

                                             http://cs301411.userapi.com.external.v2.obhodilka.ru/v301411357/424e/zdi3H32Mc-w.jpg


Отличная статья Тараса Черниенко:

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного

По всей видимости, ни для кого уже не остается сомнений в том, что монархии Персидского залива доживают свои последние годы. Построенные на родо-племенных отношениях, механизм которых прослеживается еще в бедуинских традициях доисламской эры (так называемой «эпохи невежества», или джахилии), они давно перестали отвечать требованиям современности.

Хлынувший в регион поток западных нефтедолларов принес населению определенные цивилизационные блага в течение последних трех-четырех десятилетий. Однако, до собственно цивилизации было еще далеко, и старый жизненный уклад продолжал какое-то время устраивать большинство. Тем не менее, мировые глобализационные процессы не могут навечно оставить в стороне и нефтяные монархии. Новые экономические возможности приводят неизбежно к расширению образованного класса, который требует приложения своих сил и знаний в практической сфере. Таким образом, все больше населения не желает быть ни бесправным, ни иждивенцем на шее государства. Полученное образование по мировым стандартам в сочетании с активной жизненной позицией нового поколения взывают к установлению тех же стандартов в промышленности, экономике и политике. Проще выражаясь, подданные «королевства миллионеров» более не желают мириться с таким положением вещей, когда, обладая колоссальными денежными счетами и одним из самых высоких уровней жизни на планете, они остаются вынужденными импортировать из Англии и Китая даже предметы национальной одежды и самые нехитрые атрибуты отправления мусульманского культа (молитвенные коврики, четки и т.п.). В равной степени, наряду с полным отсутствием национальной индустрии (что особенно остро ощущается на фоне достаточно развитого сельского хозяйства), новый саудовский средний класс все меньше устраивает отсутствие свободы и демократии, невзирая ни на какие социальные гарантии. Подобные же настроения перекидываются и на соседние княжества-сателлиты, в особенности – Бахрейн и Кувейт, где проживает шиитское большинство (в первом) или влиятельное меньшинство (во втором), управляемое представителями просаудовских ваххабитских кланов, известных своей непримиримостью по отношению к шиитам, порой доходящей до грани неприкрытой ненависти. Таким образом, к проблемам сугубо политического и экономического свойства добавляются еще и напряженность в межконфессиональных и даже межнациональных отношениях (представители многих шиитских кланов Бахрейна и Кувейта являются выходцами из Ирана, тогда как ваххабизм – идеология правящих режимов – возник на волне подъема арабского национализма и остается тесно связанным с ним до сих пор).


Collapse )
Мечеть

Иран: самодостаточная экономика

Оригинал взят у sajjadi в Иран: самодостаточная экономика
Мировая экономика становится глобальной. Но это не нивелирует национальные различия. В каждой стране есть свои особенности, зависящие от исторических реалий, уровня развития. Экономические модели конкурируют между собой. Недавно группа российских ученых, политиков и экономистов побывала в Иране. Несмотря на международные санкции, страна продолжает активно развиваться.

Об этом рассуждает генеральный директор Института внешнеполитических исследований и инициатив (ИНВИССИН) Вероника Крашенинникова.

– Несмотря на санкции НАТО, Иран удерживает устойчивый экономический рост. Почему это происходит?

Вероника Крашенинникова– Первое, что поражает по приезде в Иран, – это огромная пропасть между восприятием страны, сложившимся на основе публикаций в СМИ, и реальностью на месте. Не только западные СМИ, но и российская пресса активно перепечатывает вашингтонские посылы, тем самым обслуживая американский интерес.

Второе, что замечаешь, – Иран создал свой социально-политический строй и экономическую систему, которые действительно работают. Более того, иранский строй может служить примером другим государствам в регионе. Тем более он неприемлем для США. США гораздо более выгодно распространение в регионе турецкой системы с ее устойчивым настроем на коллаборацию с Вашингтоном и членством в НАТО.

Наконец, удивляет, как при жестких санкциях страна живет и действует, на бытовом уровне их не замечая. Иранцам удалось создать самодостаточную систему, по основным параметрам не зависящую от Запада. И санкции действительно стимулировали внутреннее развитие, поиск собственных экономических и технологических решений. В некотором отношении санкции стимулировали модернизацию страны. В делах модернизации расчет на Запад – глубочайшая иллюзия. Хотя, конечно, банковские санкции серьезно препятствуют ведению нормальной внешнеэкономической деятельности.

– Как сегодня живут иранцы?

– Живут примерно так, как многие другие народы: все те же семейные и рабочие радости и заботы. Когда находишься в Иране, забываешь, что самое часто встречающееся слово по отношению к Ирану – это «война». Оно отсутствует в повседневной иранской жизни. Люди живут с отчетливой ориентацией на будущее: строят дома, сажают деревья, разбивают клумбы. В Тегеране множество парков, очень ухоженных, и горожане проводят в них много времени: на обед, на ужин, раскидывают на траве покрывала – и готово место для пикника.

И при этом в людях чувствуется спокойная, сдержанная, но непоколебимая уверенность: понимаешь, что если потребуется, они как один встанут на защиту своей страны.

К русским в Иране самое доброе, радушное отношение. Слово «Русия» вызывает объятия, рукопожатия и приглашения на чай. И это несмотря на голосование России в поддержку санкций и аннулирование контракта на поставку С-300.

Сегодняшний Иран во многом похож на Советский Союз примерно 1970-х годов. В первую очередь, отчетливой социальной ориентацией государства. Во-вторых, отсутствием существенного расслоения в обществе. Автомобили у всех примерно одинаковые – местные марки и сделанные по лицензии «пежо». За день на улице увидишь с десяток относительно дорогих иномарок. Но и состоятельная прослойка общества не стремится к слишком откровенной демонстрации богатства. Хотя богатство это, конечно, существует, и ему сопутствует политическое фрондерство.

Посетив обильные и по числу, и по убранству дворцы шаха, мы поехали посмотреть дом имама Хомейни, лидера Исламской революции и Высшего руководителя страны с 1979 по 1989 год. Весь дом – это двор пять на пять метров, где лидер прогуливался, и две комнаты. В одной – диван, стол со стулом, старый телевизор и несколько портретов членов семьи. И за занавеской – спальня. Знаете, о чем это говорит? О служении народу, о спартанском образе жизни и отказе от материальных излишеств.

– Что заставляет иранскую экономику заниматься экспортом продукции сельского хозяйства?

– Да, качество продуктов в Иране поражает: молоко пахнет деревенским молоком, фрукты ароматны, соки натуральны. Это результат отсутствия в стране глобальных корпораций, которые все сводят к одному вкусу. Ирану до сих пор удается избежать этого: там продукты и качественны, и дешевы.

Алексей Беев,
ТПП-Информ